发信人: 621521 (【淮水皖风】山人自有妙计), 信区: Pictures
标 题: 食不食狗肉的问题的几点分析
发信站: 南京大学小百合站 (Tue Jun 24 13:01:02 2014)
开门见山，我不赞成吃狗肉。
这几天，看着大家争论，我相当蛋疼。之所以不轻易开口，因为我无法理出一个清楚的逻
辑来表达我的的观点。如果你们人我我下面这几段话也是没有逻辑的，我也欣然接受，我
只能尽量的让它们看起来有逻辑一些。
一、用众生平等的观点来反驳爱狗人的逻辑对头么？
有一种老生常谈，没有任何创意的反驳——你不赞成吃狗肉，为什么你吃猪肉呢？都是动
物为什么要区别对待呢？众生平等根本就是不存在的，人与人平等的观念也只有在人类文
明开化之后，尤其是启蒙运动之后才慢慢共识的观点，而且这个观点的实现，是经过许多
的流血与斗争才得到的。人与人平等的观念就这么的来之不易，那不同物种之间的平等也
是不可能存在的，所以不能用本来不存在的观念来反驳或旁证任何观点。
二、爱狗其实是西方文明社会的一种共识。
对动物的爱会之情，大部分时候并不是考虑到了动物也有某一项权利，而是一种社会的共
识，比方说，在我们家那边，人们是不伤害小燕子的，燕子在家里做了窝，会拉屎到屋里
面，我们通常会在下面做一个挡板，而不是粗暴地捣掉。小孩子抓到了燕子，大人会制止
，督促放生。
和燕子类似，对于狗狗的爱怜，也是处于一种社会的共识，西方的主流观念是不食狗肉，
而西方的文化在无孔不入地渗入我们的生活，很多人对西方文明的接受，并不是理性地取
舍，而是自然地接受，爱狗的观念传进来也是理所当然事情。
三、自己爱狗，有权干涉别人吃狗肉么？
任何人都有表达自己意愿的权利，表达自己价值观的权利，这是文明传播的重要途径。所
以，首先肯定爱狗人士有表达自己反对吃狗肉的权利。关于意愿的表达，有绵柔的，也有
激烈的，有合法的，也有违法的。比如，在中国有散步，有上访，也有骚乱，示威。当表
达的激烈程度超过了一定限度，违反了法律，当事人当然应该收到惩罚，这是毋容置疑的
。比如这次事件中，如果爱狗人士真的打了食客，必须要追究责任的，但他们去玉林和平
表达自己观点的权利也是没有任何问题的。
四、为什么会会产生如此激烈的争论甚至冲突呢？
爱怜和杀食是个两种截然不同的行为，我从来都不认为那些反对杀食狗狗的人不知道自己
的行为没有法律依据，但是为什么他们中的一部分人为什么还采取如此激烈的方式表达呢
？当一个人觉得必须用激烈的方式表达，以昭世人的时候，他会欣然往之，因为他权衡了
结果与代价的分量。
导致分歧的原因说到底还是共识的问题，爱狗的观念尚未普及的今天，这是个合情合理的
结果。我相信，20年之后爱狗和食狗者争论要和谐很多，而且食狗者也会少很多。
五、可以简单地认为爱狗者的行为仅仅是是爱狗狗而不涉及其他么？
我不这么认为，我觉得从积极意义上讲，大部分爱狗者的观点其实代表了一种博爱的情怀
，这个完全可以推及其他非主要人类食物动物。规范和限制人类肉食的种类，是文明社会
向前推进的标志，原始的人逮到什么吃什么，甚至会吃同类，随着文明的推进，大部分的
肉食就固定在几种动物上。这个趋势其实表明了这么一个事实——文明程度越高，人类就
越希望自己的需求对自然的伤害就越少越好，当然，处于食物链最顶端的人类，不可能不
从这个大自然中无任何攫取，那么就尽量减少点吧。
前面这一段，我只是说的一种大概的趋势，不否认有一部分人出于猎奇或者其他心理而不
走这个趋势，但不影响主流。
六、对味道的追求的本质是什么？
好多食狗人士，不愿意放弃狗肉的美味，认为那是自己理所当然的权利与自由。这个结论
在现阶段的中国，是无人能反驳的。但是我要说的是，你吃了狗肉有什么不一样，不吃狗
肉又有什么不一样呢？
食欲应该是个很好处理的事情，我一再说，有节制地吃，可以把有限的食物吃得香，无节
制地吃满汉全席也会没滋味。撇开食物安全健康不说，为什么你一定要逐渐提到自己味觉
追求的层次，而不是通过节制而让自己的味觉对大多数食物都有快感呢？
我一再说，味觉是个非常不准确的系统，不同的人，同一个人不同的时候，对于一种食物
的味觉的评价也是不同的。而且，味觉在很多时候会收到他人和社会观念的影响。你经常
会发现，到一个新地方，你对某些食物的感觉很差，但时间长了反而会爱上它们。你也会
发现，一个餐厅熙熙攘攘，但你吃起来却索然无味，但别人却赞扬有加。
七、结论。
我反对吃狗肉，我自己不吃，我也会婉言相劝周围人不要吃，但我不会因此而和别人争吵更
不会冲突。
我相信，反悔吃狗肉可以认为是中国社会逐渐文明开化的一个印证，而且随着时间的推移
会更加清晰的印证。但这个这个结论逆命题并不一定成立，也就是说，你坚持吃狗肉，我
不会说你不是一个文明人。
其实，中国这个社会的爱的是很狭隘的，大多数时候只局限个人和家庭的范围内，狭隘的
爱有时候会成为负担，博爱才能让这个社会更美好。
更进一步讲，中国人在历史上，是相当的野蛮与嗜血的，这片土地上同类的战争与杀戮要
远远多余世界上其他文明国家。而且，就在四十多年前，对同类杀而食之，都会偶尔发生
。所以现在对动物的爱，难以达成共识是再合理不过的结果。
但这几十年的进步也是值得肯定的。
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※ 来源:．南京大学小百合站 http://bbs.nju.edu.cn [FROM: 120.210.100.178]
※ 修改:．621521 於 Jun 24 13:17:54 2014 修改本文．[FROM: 120.210.100.178]
※ 修改:．621521 於 Jun 24 13:19:01 2014 修改本文．[FROM: 120.210.100.178]
※ 修改:．621521 於 Jun 24 13:38:15 2014 修改本文．[FROM: 120.210.100.178]
※ 修改:．621521 於 Jun 24 13:43:34 2014 修改本文．[FROM: 120.210.100.178]
标 题: 食不食狗肉的问题的几点分析
发信站: 南京大学小百合站 (Tue Jun 24 13:01:02 2014)
开门见山，我不赞成吃狗肉。
这几天，看着大家争论，我相当蛋疼。之所以不轻易开口，因为我无法理出一个清楚的逻
辑来表达我的的观点。如果你们人我我下面这几段话也是没有逻辑的，我也欣然接受，我
只能尽量的让它们看起来有逻辑一些。
一、用众生平等的观点来反驳爱狗人的逻辑对头么？
有一种老生常谈，没有任何创意的反驳——你不赞成吃狗肉，为什么你吃猪肉呢？都是动
物为什么要区别对待呢？众生平等根本就是不存在的，人与人平等的观念也只有在人类文
明开化之后，尤其是启蒙运动之后才慢慢共识的观点，而且这个观点的实现，是经过许多
的流血与斗争才得到的。人与人平等的观念就这么的来之不易，那不同物种之间的平等也
是不可能存在的，所以不能用本来不存在的观念来反驳或旁证任何观点。
二、爱狗其实是西方文明社会的一种共识。
对动物的爱会之情，大部分时候并不是考虑到了动物也有某一项权利，而是一种社会的共
识，比方说，在我们家那边，人们是不伤害小燕子的，燕子在家里做了窝，会拉屎到屋里
面，我们通常会在下面做一个挡板，而不是粗暴地捣掉。小孩子抓到了燕子，大人会制止
，督促放生。
和燕子类似，对于狗狗的爱怜，也是处于一种社会的共识，西方的主流观念是不食狗肉，
而西方的文化在无孔不入地渗入我们的生活，很多人对西方文明的接受，并不是理性地取
舍，而是自然地接受，爱狗的观念传进来也是理所当然事情。
三、自己爱狗，有权干涉别人吃狗肉么？
任何人都有表达自己意愿的权利，表达自己价值观的权利，这是文明传播的重要途径。所
以，首先肯定爱狗人士有表达自己反对吃狗肉的权利。关于意愿的表达，有绵柔的，也有
激烈的，有合法的，也有违法的。比如，在中国有散步，有上访，也有骚乱，示威。当表
达的激烈程度超过了一定限度，违反了法律，当事人当然应该收到惩罚，这是毋容置疑的
。比如这次事件中，如果爱狗人士真的打了食客，必须要追究责任的，但他们去玉林和平
表达自己观点的权利也是没有任何问题的。
四、为什么会会产生如此激烈的争论甚至冲突呢？
爱怜和杀食是个两种截然不同的行为，我从来都不认为那些反对杀食狗狗的人不知道自己
的行为没有法律依据，但是为什么他们中的一部分人为什么还采取如此激烈的方式表达呢
？当一个人觉得必须用激烈的方式表达，以昭世人的时候，他会欣然往之，因为他权衡了
结果与代价的分量。
导致分歧的原因说到底还是共识的问题，爱狗的观念尚未普及的今天，这是个合情合理的
结果。我相信，20年之后爱狗和食狗者争论要和谐很多，而且食狗者也会少很多。
五、可以简单地认为爱狗者的行为仅仅是是爱狗狗而不涉及其他么？
我不这么认为，我觉得从积极意义上讲，大部分爱狗者的观点其实代表了一种博爱的情怀
，这个完全可以推及其他非主要人类食物动物。规范和限制人类肉食的种类，是文明社会
向前推进的标志，原始的人逮到什么吃什么，甚至会吃同类，随着文明的推进，大部分的
肉食就固定在几种动物上。这个趋势其实表明了这么一个事实——文明程度越高，人类就
越希望自己的需求对自然的伤害就越少越好，当然，处于食物链最顶端的人类，不可能不
从这个大自然中无任何攫取，那么就尽量减少点吧。
前面这一段，我只是说的一种大概的趋势，不否认有一部分人出于猎奇或者其他心理而不
走这个趋势，但不影响主流。
六、对味道的追求的本质是什么？
好多食狗人士，不愿意放弃狗肉的美味，认为那是自己理所当然的权利与自由。这个结论
在现阶段的中国，是无人能反驳的。但是我要说的是，你吃了狗肉有什么不一样，不吃狗
肉又有什么不一样呢？
食欲应该是个很好处理的事情，我一再说，有节制地吃，可以把有限的食物吃得香，无节
制地吃满汉全席也会没滋味。撇开食物安全健康不说，为什么你一定要逐渐提到自己味觉
追求的层次，而不是通过节制而让自己的味觉对大多数食物都有快感呢？
我一再说，味觉是个非常不准确的系统，不同的人，同一个人不同的时候，对于一种食物
的味觉的评价也是不同的。而且，味觉在很多时候会收到他人和社会观念的影响。你经常
会发现，到一个新地方，你对某些食物的感觉很差，但时间长了反而会爱上它们。你也会
发现，一个餐厅熙熙攘攘，但你吃起来却索然无味，但别人却赞扬有加。
七、结论。
我反对吃狗肉，我自己不吃，我也会婉言相劝周围人不要吃，但我不会因此而和别人争吵更
不会冲突。
我相信，反悔吃狗肉可以认为是中国社会逐渐文明开化的一个印证，而且随着时间的推移
会更加清晰的印证。但这个这个结论逆命题并不一定成立，也就是说，你坚持吃狗肉，我
不会说你不是一个文明人。
其实，中国这个社会的爱的是很狭隘的，大多数时候只局限个人和家庭的范围内，狭隘的
爱有时候会成为负担，博爱才能让这个社会更美好。
更进一步讲，中国人在历史上，是相当的野蛮与嗜血的，这片土地上同类的战争与杀戮要
远远多余世界上其他文明国家。而且，就在四十多年前，对同类杀而食之，都会偶尔发生
。所以现在对动物的爱，难以达成共识是再合理不过的结果。
但这几十年的进步也是值得肯定的。
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※ 来源:．南京大学小百合站 http://bbs.nju.edu.cn [FROM: 120.210.100.178]
※ 修改:．621521 於 Jun 24 13:17:54 2014 修改本文．[FROM: 120.210.100.178]
※ 修改:．621521 於 Jun 24 13:19:01 2014 修改本文．[FROM: 120.210.100.178]
※ 修改:．621521 於 Jun 24 13:38:15 2014 修改本文．[FROM: 120.210.100.178]
※ 修改:．621521 於 Jun 24 13:43:34 2014 修改本文．[FROM: 120.210.100.178]
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