发信人: Kalika00001 (蒙奇奇), 信区: Movies
标 题: 《一九四二》所反映的人性与其他
发信站: 南京大学小百合站 (Mon Dec 3 10:28:45 2012)
我当时是吃饱了坐在那里看的，幸亏是吃饱了……
当中有几次用手挡住眼睛……因为场面的悲惨。
这是一部好电影，比《白鹿原》好很多。看完回来之后，已经十二点多了，舍友们都
睡下了。我翻来覆去地睡不着，写下一篇日记后才慢慢睡着了。
紧凑的情节中，有太多引人深思的地方，我印象最深的是它折射出的人性以及对于国府
的看法。这一部电影算是比较客观地反映了蒋中正以及国民政府。
人性：
A、老东家：
· 一群饥饿的老乡来吃他的大户，他一面答应着，另一面又派人去县里面请大兵来
镇压。结果导致两厢火拼，自己的儿子也死在打斗中。真是应了基督徒小安那句话——不
见棺材不掉泪，心中没神。
·他心理上有优越感，觉得自己有粮食和银元，是比其他难民高人一等的，把自己的
逃，不叫“逃荒”，而是“避灾”，觉得一个月甚至半个月就能赶回来，继续做自己的老
东家。
因为这些钱粮的存在，他很担惊受怕。要随时提防周围那一双双饥饿的眼睛。他叫长工
拴柱背着长枪，说要防备。但是当枪被“巡回法庭”没收之后，没有了枪的庇护，乡民抢
他的粮食了没？没有。抢他的粮食银元的，是乱兵。甚至还要抢走他的女儿。财产都被抢
走了……他反而如释重担，说这下可好了，我们也成灾民了，轻松了。“我们和他们不一
样”的优越感与恐慌感，这下子没有了。
·为了留住栓柱，他用女儿星星作“诱饵”，栓柱当然乐滋滋留下来了，对星星说——
有我在，没人敢欺负你！星星读懂了老爹的眼色，不置可否。这时镜头给了老东家一个面
部表情的特写——他瞥了一下嘴，脸上写满了不屑、鄙夷与无奈、憎恨。我猜不屑是——
你就是一个长工，也配得上我女儿！？还蹬鼻子上脸了！无奈憎恨是——要不是你？我儿
子会死？要不是需要你这个马夫、扛枪的、干活的，我会用女儿来引诱你留下？非常时期
，唉没办法啊。一个表情把一个乡村老财主的内心世界表露无遗。
·老东家另一个让人叫绝的表情出现在星星自愿卖自己的时候。星星说卖了她，爹可以
得五斗小米的救命粮，她也可以活下去。老东家开始不答应，但是也没有阻拦。星星去排
队，是栓柱跑过去要来她出来。老东家只是躲在人群中看，当星星被选中的时候，他竟然
不自觉的笑了——星星回头看他，他意识到自己的笑意，赶紧又收回咧开的嘴，留下一个
屈辱的表情——我这是辱没先人啊！
我认为他是有卖女儿的想法的，因为他还有一个孙子在怀里，孙子比女儿重要。但是卖
女儿这种话，他不敢提也不能提。所以星星自己提出来之后，他不做强烈的阻拦。星星被
选中了，他欣慰——两下都可以活了。但转念一想——自己怎么能感觉高兴？？自己是在
卖女儿啊！！马上为自己的欣慰感到羞耻与惭愧。
这让我想起来看的一篇有关于失去独生子女父母们的报道，有个类似的情节让我印象深
刻——一对夫妻他们在女儿去世之后，打开电视看到有娱乐节目，就看了一会儿，马上又
关掉，骂自己——你怎么能看这种欢乐的节目？你女儿都死了。他们觉得必须停止一切享
受与快乐，才算是不背叛女儿，在心理上与女儿在一起。
悲伤的人自动剥夺了自己快乐的权力。
B、花枝与瞎鹿
花枝是一个泼辣、精明能干而善良的女人。她的丈夫瞎鹿老实憨厚。当老东家要借用
他们的车子的时候，提出借粮可以抵消，他们很爽快的答应了。兵荒马乱之际，这群逃荒
的人中间仍旧恪守一个古老的法则——揭债还债，天经地义。朴实忠厚的河南人是在历史
的长河中，伴随着屡次的逃荒、饥饿的苦难，才带着不佳的声名流离到全国各地。他们的
恶名也是在近代以来才传播开来的，谁能说全是他们的错？现在随着经济的发展，他们的
名声也开始好转起来。像我曾在兰州听到的，兰州人最恨的三样东西“美帝苏修河南人”
，这样的说法也逐渐会成为历史，蒙上了一层古旧的尘埃。
C、拴柱与老马、为日本人打仗的中国人
拴柱有点2，但是又真性情。当他被抓到日本军官面前，日本军官用白面馒头和他交换
铃铛的小风车的时候，他拒绝；老马着急死了，劝他“答应、答应”；日本军官用刺刀挑
起馒头，要他吃的时候——我立马蒙住了眼睛，说要刺穿喉咙了。老马说“吃、吃”……
周围一片嘘声，睁开眼，果然栓柱伏在地上，流了一地的血。周围看电影的人都在叹息，
很多人觉得栓柱傻。老马也这样觉得。
老马算是汉奸吗？什么样的情况下投敌才算汉奸？国权与人权先顾及哪一个？实在是引
人深思的东西。
当这一千多万的河南人被拒于洛阳，又被拒于陕西，政府赈灾不利的情况下，他们早已
胆寒，人都要饿死了，谁还会去想爱国？ 影片中岗村宁次对下级军官提出给逃荒者发放粮
食，让他们为皇军卖命的建议。那个军官很担忧——可是他们是中国人。冈村宁次说——
不，他们首先是人。我不认为老马是汉奸。日本人滥杀平民与解除武装的士兵是常有的事
情。由于日本人的残忍，当给他们当汉奸也没有什么好下场，这才是汉奸的可悲之处。倒
真不如“与他们拼了”。
D、那些大发国难财的人是真的汉奸
中国自古不缺少这样的人:他们自私自利，红着眼睛捞钱，什么民族道义、国家安危，
统统都在脑后，但又要高喊冠冕堂皇的口号。强敌真的打倒面前，他们是第一个屈膝哈腰
的。美国一个记者白修德尚有报道、揭露、帮助中国灾民的人道主义感，而我们自己的同
胞——当官的在克扣救济粮，投机倒把；溃兵们抢夺灾民粮食财产；还有人帮着从饥民中
买妓女、卖儿鬻女。
佩服我们民族中有这么一撮极具商业意识的“干将”，直到今天他们仍旧活跃在社会领
域的各个阶层、各个行业中。有时候离得大老远，我们都可以闻到他们身上那种浓浓的铜
臭味儿，看到那一双双恶狗一样的红色眼睛。让人感叹，一些劣根性深入骨髓与血液中，
不能说是整个民族的，但至少是一大批人的，他们叫“狼孩”。
无力赈灾的国民政府：
A、蒋中正忙不忙？很忙。为什么？他身兼四十多个岗位。他不放权，为什么不放权？
不放心手下的人。为什么手下的人都是一群窝囊废？他特别喜欢听话的人，像是汤恩伯、
胡宗南等。湖南省主席李培基到了重庆，看到委员长那么忙，硬生生地把河南灾荒的报告
给咽回去。
蒋是个民族主义者。作为一国首脑，他必须要有全局观，要为整个抗战大业着想，他认
为牺牲河南是应该的。但是，白修德的报道揭露了这惨绝人寰的一幕，给正在美国需求援
助的宋美龄与国民政府处于尴尬而不利的地位。白修德给蒋出了难题。
我们无法苛责国民政府，中国的抗日是在以卵击石——前线将士要吃粮，武器不如人，
如果再饿着肚子打仗，那么必输无疑。
日本人的粮食哪里来？东北、山东——吃我们的粮食打我们的士兵杀我们的百姓还掠夺
我们的劳工。那阵子抵制日货最厉害的时候，我问一个在东北的同学——你们那边严重不
？历史上被日本占领欺压那么多年。他说没啥反应，敢反抗的早就被日本人杀光了，能活
下来的都是顺民与汉奸。
天灾人祸两厢相逼，真是苦了河南人。
B、呵呵，有人说影片中反映了国民党下级军官的贪污腐化。这句话简直是在打我们自
己的脸，人家好歹允许灾民逃荒，还用火车免费运送；人家好歹真的有天灾，还有外患。
人家好歹杀了几个官员，以泄民愤。我们呢？拿谁去为三千万的魂灵谢罪？倒是牺牲了一
个彭大将军。那一句“城市才是救灾重点”，一下子就饿死了多少农村人。
C、国必自伐然后人伐之——关于苦难片的争议
有人不买“民族记忆”“苦难历史”的账，说——这都什么时候了，为何总爱揭历史疮
疤？这些东西跟我有何关系？这些历史与我没有多少关系。
但是你连自己国家民族的历史真相都不了解，你何谈“总爱揭疮疤”？你连是咋回事都
不知道。也有人说——国家都不让讲，你们遮遮掩掩地讲，有什么意思？是的，国家是不
让讲，但当我们脱离饥馑，开始有精神生活的时候，我觉得去寻求历史的真相是很重要的
事情。为何日本人那么强？为何中国人总是要等到别人来刺激我们？自己不争气，当别人
打过来的时候，也不要悔不当初。我们只有知道经历了什么，才不会狭隘地去反对什么。
饥饿为主题的文学：
路遥的《平凡的世界》、莫言的小说、张贤亮的《绿化树》……还有很多作家的小说都
有关于饥饿的记忆，很不幸，写的都是咱们共和国的事情。在这一点上，文艺总是走在历
史前面。历史需要档案，只好望洋兴叹。
当下：
跟老师交谈中，老师提到看戴晴那一代人很大一部分每天考虑的都是国家大事、民族使
命，跟我们当下的年轻人很不一样。
我觉得当中国人从狂热的政治运动与唯意志论、精神至上中解放出来之后，又走向另一
个极端——拜金主义、物质崇拜。国家也在转移人民的注意力，过河论、白猫论、特色论
……一切以实用为主，让人民纵情享受物质财富而不谈政治。这样我们过去了那个汹涌险
滩……殊不知，几十年过去了，被遮盖的问题还是出现了——我们的主流价值观哪里去了
？
人还是要活一个信念的。
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※ 来源:．南京大学小百合站 http://bbs.nju.edu.cn [FROM: 172.17.228.109]
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我当时是吃饱了坐在那里看的，幸亏是吃饱了……
当中有几次用手挡住眼睛……因为场面的悲惨。
这是一部好电影，比《白鹿原》好很多。看完回来之后，已经十二点多了，舍友们都
睡下了。我翻来覆去地睡不着，写下一篇日记后才慢慢睡着了。
紧凑的情节中，有太多引人深思的地方，我印象最深的是它折射出的人性以及对于国府
的看法。这一部电影算是比较客观地反映了蒋中正以及国民政府。
人性：
A、老东家：
· 一群饥饿的老乡来吃他的大户，他一面答应着，另一面又派人去县里面请大兵来
镇压。结果导致两厢火拼，自己的儿子也死在打斗中。真是应了基督徒小安那句话——不
见棺材不掉泪，心中没神。
·他心理上有优越感，觉得自己有粮食和银元，是比其他难民高人一等的，把自己的
逃，不叫“逃荒”，而是“避灾”，觉得一个月甚至半个月就能赶回来，继续做自己的老
东家。
因为这些钱粮的存在，他很担惊受怕。要随时提防周围那一双双饥饿的眼睛。他叫长工
拴柱背着长枪，说要防备。但是当枪被“巡回法庭”没收之后，没有了枪的庇护，乡民抢
他的粮食了没？没有。抢他的粮食银元的，是乱兵。甚至还要抢走他的女儿。财产都被抢
走了……他反而如释重担，说这下可好了，我们也成灾民了，轻松了。“我们和他们不一
样”的优越感与恐慌感，这下子没有了。
·为了留住栓柱，他用女儿星星作“诱饵”，栓柱当然乐滋滋留下来了，对星星说——
有我在，没人敢欺负你！星星读懂了老爹的眼色，不置可否。这时镜头给了老东家一个面
部表情的特写——他瞥了一下嘴，脸上写满了不屑、鄙夷与无奈、憎恨。我猜不屑是——
你就是一个长工，也配得上我女儿！？还蹬鼻子上脸了！无奈憎恨是——要不是你？我儿
子会死？要不是需要你这个马夫、扛枪的、干活的，我会用女儿来引诱你留下？非常时期
，唉没办法啊。一个表情把一个乡村老财主的内心世界表露无遗。
·老东家另一个让人叫绝的表情出现在星星自愿卖自己的时候。星星说卖了她，爹可以
得五斗小米的救命粮，她也可以活下去。老东家开始不答应，但是也没有阻拦。星星去排
队，是栓柱跑过去要来她出来。老东家只是躲在人群中看，当星星被选中的时候，他竟然
不自觉的笑了——星星回头看他，他意识到自己的笑意，赶紧又收回咧开的嘴，留下一个
屈辱的表情——我这是辱没先人啊！
我认为他是有卖女儿的想法的，因为他还有一个孙子在怀里，孙子比女儿重要。但是卖
女儿这种话，他不敢提也不能提。所以星星自己提出来之后，他不做强烈的阻拦。星星被
选中了，他欣慰——两下都可以活了。但转念一想——自己怎么能感觉高兴？？自己是在
卖女儿啊！！马上为自己的欣慰感到羞耻与惭愧。
这让我想起来看的一篇有关于失去独生子女父母们的报道，有个类似的情节让我印象深
刻——一对夫妻他们在女儿去世之后，打开电视看到有娱乐节目，就看了一会儿，马上又
关掉，骂自己——你怎么能看这种欢乐的节目？你女儿都死了。他们觉得必须停止一切享
受与快乐，才算是不背叛女儿，在心理上与女儿在一起。
悲伤的人自动剥夺了自己快乐的权力。
B、花枝与瞎鹿
花枝是一个泼辣、精明能干而善良的女人。她的丈夫瞎鹿老实憨厚。当老东家要借用
他们的车子的时候，提出借粮可以抵消，他们很爽快的答应了。兵荒马乱之际，这群逃荒
的人中间仍旧恪守一个古老的法则——揭债还债，天经地义。朴实忠厚的河南人是在历史
的长河中，伴随着屡次的逃荒、饥饿的苦难，才带着不佳的声名流离到全国各地。他们的
恶名也是在近代以来才传播开来的，谁能说全是他们的错？现在随着经济的发展，他们的
名声也开始好转起来。像我曾在兰州听到的，兰州人最恨的三样东西“美帝苏修河南人”
，这样的说法也逐渐会成为历史，蒙上了一层古旧的尘埃。
C、拴柱与老马、为日本人打仗的中国人
拴柱有点2，但是又真性情。当他被抓到日本军官面前，日本军官用白面馒头和他交换
铃铛的小风车的时候，他拒绝；老马着急死了，劝他“答应、答应”；日本军官用刺刀挑
起馒头，要他吃的时候——我立马蒙住了眼睛，说要刺穿喉咙了。老马说“吃、吃”……
周围一片嘘声，睁开眼，果然栓柱伏在地上，流了一地的血。周围看电影的人都在叹息，
很多人觉得栓柱傻。老马也这样觉得。
老马算是汉奸吗？什么样的情况下投敌才算汉奸？国权与人权先顾及哪一个？实在是引
人深思的东西。
当这一千多万的河南人被拒于洛阳，又被拒于陕西，政府赈灾不利的情况下，他们早已
胆寒，人都要饿死了，谁还会去想爱国？ 影片中岗村宁次对下级军官提出给逃荒者发放粮
食，让他们为皇军卖命的建议。那个军官很担忧——可是他们是中国人。冈村宁次说——
不，他们首先是人。我不认为老马是汉奸。日本人滥杀平民与解除武装的士兵是常有的事
情。由于日本人的残忍，当给他们当汉奸也没有什么好下场，这才是汉奸的可悲之处。倒
真不如“与他们拼了”。
D、那些大发国难财的人是真的汉奸
中国自古不缺少这样的人:他们自私自利，红着眼睛捞钱，什么民族道义、国家安危，
统统都在脑后，但又要高喊冠冕堂皇的口号。强敌真的打倒面前，他们是第一个屈膝哈腰
的。美国一个记者白修德尚有报道、揭露、帮助中国灾民的人道主义感，而我们自己的同
胞——当官的在克扣救济粮，投机倒把；溃兵们抢夺灾民粮食财产；还有人帮着从饥民中
买妓女、卖儿鬻女。
佩服我们民族中有这么一撮极具商业意识的“干将”，直到今天他们仍旧活跃在社会领
域的各个阶层、各个行业中。有时候离得大老远，我们都可以闻到他们身上那种浓浓的铜
臭味儿，看到那一双双恶狗一样的红色眼睛。让人感叹，一些劣根性深入骨髓与血液中，
不能说是整个民族的，但至少是一大批人的，他们叫“狼孩”。
无力赈灾的国民政府：
A、蒋中正忙不忙？很忙。为什么？他身兼四十多个岗位。他不放权，为什么不放权？
不放心手下的人。为什么手下的人都是一群窝囊废？他特别喜欢听话的人，像是汤恩伯、
胡宗南等。湖南省主席李培基到了重庆，看到委员长那么忙，硬生生地把河南灾荒的报告
给咽回去。
蒋是个民族主义者。作为一国首脑，他必须要有全局观，要为整个抗战大业着想，他认
为牺牲河南是应该的。但是，白修德的报道揭露了这惨绝人寰的一幕，给正在美国需求援
助的宋美龄与国民政府处于尴尬而不利的地位。白修德给蒋出了难题。
我们无法苛责国民政府，中国的抗日是在以卵击石——前线将士要吃粮，武器不如人，
如果再饿着肚子打仗，那么必输无疑。
日本人的粮食哪里来？东北、山东——吃我们的粮食打我们的士兵杀我们的百姓还掠夺
我们的劳工。那阵子抵制日货最厉害的时候，我问一个在东北的同学——你们那边严重不
？历史上被日本占领欺压那么多年。他说没啥反应，敢反抗的早就被日本人杀光了，能活
下来的都是顺民与汉奸。
天灾人祸两厢相逼，真是苦了河南人。
B、呵呵，有人说影片中反映了国民党下级军官的贪污腐化。这句话简直是在打我们自
己的脸，人家好歹允许灾民逃荒，还用火车免费运送；人家好歹真的有天灾，还有外患。
人家好歹杀了几个官员，以泄民愤。我们呢？拿谁去为三千万的魂灵谢罪？倒是牺牲了一
个彭大将军。那一句“城市才是救灾重点”，一下子就饿死了多少农村人。
C、国必自伐然后人伐之——关于苦难片的争议
有人不买“民族记忆”“苦难历史”的账，说——这都什么时候了，为何总爱揭历史疮
疤？这些东西跟我有何关系？这些历史与我没有多少关系。
但是你连自己国家民族的历史真相都不了解，你何谈“总爱揭疮疤”？你连是咋回事都
不知道。也有人说——国家都不让讲，你们遮遮掩掩地讲，有什么意思？是的，国家是不
让讲，但当我们脱离饥馑，开始有精神生活的时候，我觉得去寻求历史的真相是很重要的
事情。为何日本人那么强？为何中国人总是要等到别人来刺激我们？自己不争气，当别人
打过来的时候，也不要悔不当初。我们只有知道经历了什么，才不会狭隘地去反对什么。
饥饿为主题的文学：
路遥的《平凡的世界》、莫言的小说、张贤亮的《绿化树》……还有很多作家的小说都
有关于饥饿的记忆，很不幸，写的都是咱们共和国的事情。在这一点上，文艺总是走在历
史前面。历史需要档案，只好望洋兴叹。
当下：
跟老师交谈中，老师提到看戴晴那一代人很大一部分每天考虑的都是国家大事、民族使
命，跟我们当下的年轻人很不一样。
我觉得当中国人从狂热的政治运动与唯意志论、精神至上中解放出来之后，又走向另一
个极端——拜金主义、物质崇拜。国家也在转移人民的注意力，过河论、白猫论、特色论
……一切以实用为主，让人民纵情享受物质财富而不谈政治。这样我们过去了那个汹涌险
滩……殊不知，几十年过去了，被遮盖的问题还是出现了——我们的主流价值观哪里去了
？
人还是要活一个信念的。
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