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标 题: 美国的半官方哲学———实用主义
发信站: 南京大学小百合站 (Mon Aug 25 13:46:14 2014)
请参看百度词条“实用主义”，其中说道，“实用主义被视为美国的半官方哲学”，我估
计也算得上是”新国学“吧；也就是说，实用主义不是少数思想家在象牙塔里的说教，而
是在美国得到“公认”的“实证科学的科学，关于真理的真理“！先不管其对错，就其在
美国产生的历史的哲学的指导效果，我想几乎无人否定。
当世界上很多民族和国家，为物质与精神、真实与虚假、正确与错误、绝对与相对、终极
与暂时、存在与感知、西方与东方、科学与宗教、你们与我们、高贵与卑贱、高雅与低俗
、胜利与失败......，做不厌其烦的千年之争的时候，美国的思想家机智地回避了这些“
没有结果”的无聊的“终极”的意识形态之争，采取了“与其争论真与假，不如追求实用
”的价值观，“武断地”认为“有用就是真理”，”存在就是被感知“，有用的就是真的
，真的就是有用的，客观真理是伪概念。这样一来，美国这个大胆开放的社会就节省了巨
大的精神力量和物质财富，最大限度地减少了不必要的人力物力的消耗和牺牲，一切向“
用”看，一心谋发展，“真发展是硬道理”，在短短两个世纪，创造了人类有史以来最辉
煌的文明！
在自命清高的哲学家看来，实用主义实在是俗不可耐，可笑至极，真理、正义和存在，这
些象牙塔里的高雅概念是可以三言两语的吗？哪有那么简单的事情？实用主义价值观的”
发现“，就像相对论、日心说，以及进化论的发现那样，让心智不开放的人类和意识形态
哲学家，觉得”白活了“，空忙一生，原来如此，其失落感可想而知。这也许是朴实无华
的”奇技淫巧“的实用主义进入中国半个世纪，仍然步履维艰的原因之一吧。
其实，理解实用主义并不难，不需要什么超高的智商，只需要超越自我的一般的开放心智
，但由于”人类心智发展三阶段“的规律，很多未成年人，甚至成年人，始终难以摆脱对
神幻和意识形态的依恋，就像对鬼神故事、穿越玄幻和游戏上瘾一样，完全不知道，也不
想知道“实用”是什么涵义，屡屡发生为形而上学意识形态“献身”的悲剧。
情绪当先理智靠边、讲礼不讲理的犬儒主义者经常告诫批判者，“请读完‘经典’再说”
！我的回答是，“读完谬误再批判，也就不用批判了”，这个看似极不谦虚的回答，其实
是说，某些“经典”的开篇和基础就是谬误，整体不可能正确，这是逻辑的必然！那么，
犬儒们有没有用如此开放之胸怀读完实用主义呢？若没有，很好，那么请指出实用主义的
谬误所在；若指不出，就烦请继续读，直到发现错误（不实用），发现逻辑矛盾。若既读
完了，也指不出错误，还保持沉默抗拒，那么，要么是不知所云白读了，要么就是意识形
态的情绪阻碍了理性的行使，别无选择。
所以，直接原因很可能是情商，因为承认智商问题，是令人不悦难以接受的，但“情商是
个伪概念”（参看百度等），因为真正的高智商必然伴随高情商，理性就是最好（实用）
的感性！高智商就是高情商（此话题以后讨论）。
最后，引用一段百度词条：
冯友兰总结的实用主义主要观点最为简洁明了。在《三松堂自序》中冯说：“实用主义的
特点在于它的真理论。它的真理论实际是一种不可知论。它认为，认识来源于经验，人们
所能认识的，只限于经验。至于经验的背后还有什么东西，那是不可知的，也不必问这个
问题。这个问题是没有意义的。因为无论怎么说，人们总是不能走出经验范围之外而有什
么认识。要解决这个问题，还得靠经验。所谓真理，无非就是对于经验的一种解释，对于
复杂的经验解释得通。如果解释得通，它就是真理，是对于我们有用。有用就是真理。所
谓客观的真理是没有的。”如此说得之，实用二字昭然若揭。*
参考文献：《外国哲学大辞典》上海辞书出版社、百度词条，仅此而已
--
※ 来源:．南京大学小百合站 http://bbs.nju.edu.cn [FROM: 111.175.74.220]
标 题: 美国的半官方哲学———实用主义
发信站: 南京大学小百合站 (Mon Aug 25 13:46:14 2014)
请参看百度词条“实用主义”，其中说道，“实用主义被视为美国的半官方哲学”，我估
计也算得上是”新国学“吧；也就是说，实用主义不是少数思想家在象牙塔里的说教，而
是在美国得到“公认”的“实证科学的科学，关于真理的真理“！先不管其对错，就其在
美国产生的历史的哲学的指导效果，我想几乎无人否定。
当世界上很多民族和国家，为物质与精神、真实与虚假、正确与错误、绝对与相对、终极
与暂时、存在与感知、西方与东方、科学与宗教、你们与我们、高贵与卑贱、高雅与低俗
、胜利与失败......，做不厌其烦的千年之争的时候，美国的思想家机智地回避了这些“
没有结果”的无聊的“终极”的意识形态之争，采取了“与其争论真与假，不如追求实用
”的价值观，“武断地”认为“有用就是真理”，”存在就是被感知“，有用的就是真的
，真的就是有用的，客观真理是伪概念。这样一来，美国这个大胆开放的社会就节省了巨
大的精神力量和物质财富，最大限度地减少了不必要的人力物力的消耗和牺牲，一切向“
用”看，一心谋发展，“真发展是硬道理”，在短短两个世纪，创造了人类有史以来最辉
煌的文明！
在自命清高的哲学家看来，实用主义实在是俗不可耐，可笑至极，真理、正义和存在，这
些象牙塔里的高雅概念是可以三言两语的吗？哪有那么简单的事情？实用主义价值观的”
发现“，就像相对论、日心说，以及进化论的发现那样，让心智不开放的人类和意识形态
哲学家，觉得”白活了“，空忙一生，原来如此，其失落感可想而知。这也许是朴实无华
的”奇技淫巧“的实用主义进入中国半个世纪，仍然步履维艰的原因之一吧。
其实，理解实用主义并不难，不需要什么超高的智商，只需要超越自我的一般的开放心智
，但由于”人类心智发展三阶段“的规律，很多未成年人，甚至成年人，始终难以摆脱对
神幻和意识形态的依恋，就像对鬼神故事、穿越玄幻和游戏上瘾一样，完全不知道，也不
想知道“实用”是什么涵义，屡屡发生为形而上学意识形态“献身”的悲剧。
情绪当先理智靠边、讲礼不讲理的犬儒主义者经常告诫批判者，“请读完‘经典’再说”
！我的回答是，“读完谬误再批判，也就不用批判了”，这个看似极不谦虚的回答，其实
是说，某些“经典”的开篇和基础就是谬误，整体不可能正确，这是逻辑的必然！那么，
犬儒们有没有用如此开放之胸怀读完实用主义呢？若没有，很好，那么请指出实用主义的
谬误所在；若指不出，就烦请继续读，直到发现错误（不实用），发现逻辑矛盾。若既读
完了，也指不出错误，还保持沉默抗拒，那么，要么是不知所云白读了，要么就是意识形
态的情绪阻碍了理性的行使，别无选择。
所以，直接原因很可能是情商，因为承认智商问题，是令人不悦难以接受的，但“情商是
个伪概念”（参看百度等），因为真正的高智商必然伴随高情商，理性就是最好（实用）
的感性！高智商就是高情商（此话题以后讨论）。
最后，引用一段百度词条：
冯友兰总结的实用主义主要观点最为简洁明了。在《三松堂自序》中冯说：“实用主义的
特点在于它的真理论。它的真理论实际是一种不可知论。它认为，认识来源于经验，人们
所能认识的，只限于经验。至于经验的背后还有什么东西，那是不可知的，也不必问这个
问题。这个问题是没有意义的。因为无论怎么说，人们总是不能走出经验范围之外而有什
么认识。要解决这个问题，还得靠经验。所谓真理，无非就是对于经验的一种解释，对于
复杂的经验解释得通。如果解释得通，它就是真理，是对于我们有用。有用就是真理。所
谓客观的真理是没有的。”如此说得之，实用二字昭然若揭。*
参考文献：《外国哲学大辞典》上海辞书出版社、百度词条，仅此而已
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